Martti Aleksanter Pihkala (2. osa)
”Sittenkuin
olemme kukistaneet roskaväen vallan maassamme ja tuominneet
kapinoitsijat ja huligaanit, on meidän kohotettava oikea, rehellinen
suomalainen työmies korkeamman sivistyksen, siveellisyyden,
työkunnon ja ammattitaidon asteelle sekä sitä tietä myöskin
paljon korkeammalle taloudelliselle tasolle.” Pihkalan
mukaan valtion täytyy järjestelmällisesti ryhtyä kasvattamaan
”oikeaa suomalaista isänmaallista työmiestä” armeijan ja
ammattikoulujen kautta. Hyvä mies on työjuhta, joka ei harrasta
seksiä edes vaimonsa kanssa muuten kuin lisääntymistarkoituksessa.
Nautinnoiksi saa riittää työnteko.
Ehkäisyä
paheksutaan luonnonvastaiseksi ja vain kaksi lasta synnyttäneitä
naisia itsekkäiksi. Tapainturmeluksen pahoitellaan edenneen niin
pitkälle, että avioliittojakin solmitaan ”sitä varten, että
saadaan koti, jossa on yleensä mukava olla”. ”Tästä
kuusi- ja kahdeksantuhatvuotisesta nautinnonhimon, Venuksen ja
Astarten palveluksesta on nyt vihdoinkin tehtävä loppu!”
Pihkala
tosin myöntää, että siinä on temppu ”jollaista mikään
kulttuuri maapallon päällä ei tähän saakka ole pystynyt
suorittamaan”.
Terveen
naisen tunnusmerkki, onni ja elämäntyö on tietysti synnyttää
mahdollisimman paljon terveitä ja voimakkaita lapsia miehille, jotka
”ansaitsevat” lisääntyä ”kelvottoman aineksen” sijaan.
Naisen kyvyt ovat parhaiten käytössä sopivinta siittäjää
etsiessä. Tytöt on kasvatettava äitiyteen, joka on naisen suurin
oikeus ja velvollisuus. Sekä miesten että naisten uskotaan
kasvatuksen tuloksena valitsevan itselleen kansallissosialistisen
ihanteen mukaiset kumppanit. Riippumaton ja valistunut eli
”sukupuoleton” nainen on kauhistus, vaikka ”kaikenlaiset
suffragetit” kuvittelevat naisen pystyvän samaan kuin mies.
Naisten äänioikeus on perusteltavissa vain, koska heidän katsotaan
huolehtivan lasten eduista miehiä paremmin.
Rotutohtorointi
saavuttaa huippunsa Puhdistusta ja jalostusta -luvussa, jossa
pakkosteriloitavaksi ja pakkotyöhön valtiolle vaaditaan muun muassa
seksityöläisiä. Sukua jatkamattomaksi kelpaamattomiin
ihmistyyppeihin lukeutuu myös ”pitkätukkainen, levelähakeinen
jätkä, törkeäsanainen ja tavoiltaan vielä törkeämpi”. ”Nämä
eläintä alemmaksi vajonneet ihmislajit on kerta kaikkiaan kaikkein
ensiksi poistettava niiden ihmisten kirjoista, joilla on oikeus
jatkaa sukua, ja tämä poistaminen on ehdottomasti suoritettava
aivan säälimättömästi.”
Seksityöstä
ei siveyden nimissä tohdita kirjoittaa muuta kuin ”lienee
itsestään selvää, että tällainen mätä ei voi olla vähänkään
terveitä ja järkeviä ihmisiä surettamatta”. Analyysin
puutteesta huolimatta kontrollointi ja rangaistukset ollaan valmiita
kohdistamaan nimenomaan seksityöläisiin.
”Tätäkin
ruttoa on käsiteltävä kuin ruttoa ja koleraa konsanaan. (–)
Rikoslainsäädännössä on näitä sukupuolisia anarkisteja ja
mätäpesiä käsiteltävä aivan uudella tavalla. Pehmeys tässäkään
ei kelpaa. Viimeaikaiset kokemukset punakaarti-anarkiasta ovat meille
opettaneet, että sovitteluilla lurjusten kanssa ei päästä
mihinkään. (–) Irstailuanarkia on sitä lajia, ettei siihen
muunlainen ’rohto’ kelpaa kuin ’punatautisellekaan’.”
Vuosina
1935–1970 Suomessa todella pakkosteriloitiin tuhansia ihmisiä,
Pihkalalle ”rikkaruohoja”, näiden toimeentulon lähteen,
riippuvuuden tai sairauden varjolla. Myös kiertelevä elämäntapa
kelpasi syyksi – käytännössä kiertolainen oli kiertoilmaisu
romanille. Kansan ”rotupuhtauden” lisäksi oltiin huolissaan myös
ideologisesta puhtaudesta. Tässä apuun huudettiin maakuntien
talonpoikaa, jonka on todettu olevan valmis ”tarttumaan kivääriin
ja järjestymään armeijaksi punaista roskavaltaa vastaan
taistellakseen”.
Muitakin
kehotetaan osallistumaan taisteluun, ”joka tahtoo käytännössä
kokonaisen kansan keskuudessa toteuttaa puhdistuksen”. Sen
seurauksena unelmoidaan syntyvän uuden ”ylimystön”, joka
erottuu ja pysyy tiukasti erillään ”alhaisosta”. Lopuksi
vakuutetaan itse Jumalan olevan tässä puhdistuksessa Suomen kansan
puolella.
Vihtori Kosola.
Kommunismin
ja sosialismin täydelliseen kieltämiseen keskittynyt lapuanliike
syntyi osittain lakonmurtojärjestöjen työ tuloksena. Lapuanliike
sai alkunsa Lapualta ja liikkeen kannatusalueen ydin oli
Etelä-Pohjanmaa; liikkeen johtaja oli maanviljelijä ja aktivisti
Vihtori Kosola. Lapuanliike toimi Suomessa vuosina 1929-1932. Eräs
lapuanliikkeen keskeisistä vaatimuksista oli alusta lähtien
työrauhan turvaaminen ”isänmaallisille työmiehille”.
Vientirauhan koko maan laajuinen verkosto oli keskeisessä asemassa
lapuanliikkeen syntyvaiheen kansalaiskokousten järjestämisessä.
Kyösti Kallio.
Martti
Pihkala oli yksi lapuanliikkeen keskeisistä vaikuttajista ja hän
neuvotteli yhdysmiehen roolissa esimerkiksi pääministeri Kyösti
Kallion (alkujaan Gustaf Kalliokangas, s. 10.4.1873 Ylivieska ja k.
19.12.1940 Helsinki) ja presidentti Lauri Kristian Relanderin (oik.
Lars Kristian Relander, s. 31.5.1883 Kurkijoki ja k. 9.2.1942
Helsinki) kanssa. Pihkalan rooli Pehr Evind Svinhufvudin (s.
15.12.1861 Sääksmäki ja k. 29.2.1944 Luumäki) hallituksen
muodostamiseen johtavissa neuvotteluissa ja tapahtumissa oli
keskeinen. Ennen lapuanliikkeen kiihkeintä vaihetta kesäkuussa 1930
Pihkala kävi kysymässä pääministeri Kyösti Kallion halukkuutta
ryhtyä lapuanliikkeen johtajaksi ja käytännössä Suomen
diktaattoriksi. Martti Pihkala valittiin lapuanliikkeen kannattajien
äänillä Kokoomuksen kansanedustajaksi syksyllä 1930.
Lauri Kristian Relander.
Lapuanliikkeen
toiminnan loputtua vuonna 1932 Mäntsälän kapinaa Martti Pihkala
liittyi liikkeen tilalle perustettuun Isänmaalliseen
kansanliikkeeseen (IKL). IKL perustettiin 5.6.1932 Hämeenlinnassa
jatkamaan lapuanliikkeen toimintaa. IKL:stä muodostui 1930-luvulla
merkittävin suomalainen oikeistoradikaali ryhmittymä; enimmillään
IKL:llä oli 100 000 jäsentä. Toisin kuin lapuanliike, IKL pyrki
pitäytymään laillisissa ja parlamentaarisissa menettelytavoissa.
IKL vastusti kommunismia ja sosialismia ja sen päämääränä oli
Akateemisen Karjala-Seuran tavoin yksikielinen Suur-Suomi.
Talouspoliittisesti puolue oli korporatiivinen. IKL:n kansainvälisiä
esikuvia olivat Italian fasistit ja Saksan kansallissosialistit.
Puolue
julkaisi Ajan Suunta -nimistä lehteä; vuoteen 1936 puolueen
nuorisojärjestönä toimi Sinimustat-järjestö ja sen jälkeen
Mustapaidat-järjestö. Vuoden 1933 eduskuntavaaleissa IKL osallistui
ensimmäisen kerran vaaleihin vaaliliitossa Kansallisen Kokoomuksen
kanssa ja se sai 14 kansanedustajapaikkaa. IKL:n kannattajat olivat
varakkaita maanviljelijöitä, opiskelijoita, keskiluokkaisia
akateemisen koulutuksen saaneita sekä pappeja. IKL:n ja Kokoomuksen
yhteistyötä kannattanut Martti Pihkala jäi kuitenkin valitsematta
vuoden 1933 eduskuntavaaleissa. Seuraavien vuosien aikana Martti
Pihkala vieraantui IKL:stä, koska puolue kansankokonaisuuden nimissä
koetti lähestyä työväestöä muun muassa perustamalla oman
ammattijärjestön ja tuomitsemalla lakonmurtamisen. Martti Pihkala
erosi itse IKL:stä ja erotti Vihtori Kosolan Vientirauhan asiamiehen
tehtävästä.
Pehr Evind Svinhufvud.
Martti
Pihkalan viimeinen yritys vaikuttaa Suomen harjoittamaan politiikkaan
tapahtui syksyllä 1944, kun hän ilman viranomaisten lupaa levitti
entisen presidentti P. E. Svinhufvudin kanssa yhdessä tekemäänsä
kirjaa, Testamentti kansalleni. Kirjassa vaadittiin, että Suomi
pysyisi sodassa Saksan rinnalla loppuun saakka ja kirjassa tuomittiin
kaikki erillisrauhapyrkimykset. Kesästä 1943 lähtien Martti
Pihkala oli työskennellyt Svinhufvudin kanssa ja kannustanut tätä
kirjoittamaan ajankohtaisista poliittisista kysymyksistä muistioita
jaettaviksi valikoiduille henkilöille. Svinhufvudia ja Pihkalaa
yhdisti erityisesti Suur-Suomi -aate. He samoin uskoivat Saksan
voiton toisessa maailmansodassa olevan yhä mahdollinen ja he
vastustivat ajatusta Suomen ja Neuvostoliiton erillisrauhasta.
Svinhufvudin tiedot sodan kulusta olivat melko pinnallisia, eikä hän
ilmeisesti tiennyt Edwin Johan Hildegard Linkomiehen (vuoteen 1928
Flinck, s. 22.12.1894 Viipuri ja k. 8.9.1963 Helsinki) hallituksen
rauhansuunnitelmista, mutta hän vastusti jyrkästi rauhanopposition
vaatimuksia.

Risto Ryti.
Tärkein
kirjan muistioista oli kansallinen ohjelma, jota monistettiin 150
kappaletta ja joka toimitettiin muun muassa tasavallan presidentti
Risto Heikki Rytille (s. 3.2.1889 Huittinen ja k. 25.10.1956
Helsinki). Historiantutkija Martti Johannes Häikiön (s. 1.10.1949
Mikkeli ja k. 7.2.2025 Helsinki) mukaan Svinhufvud laati muistion
Martti Pihkalan avustuksella, toimittaja Jaakko Vilho Korjuksen (s.
29.4.1926 Sakkola ja k. 29.1.1998 Hämeenlinna) mukaan Martti Pihkala
laati muistion Svinhufvudin toimeksiannosta kesällä ja syksyllä
1943, mutta Svinhufvud hyväksyi muistion. Pihkala ja Svinhufvud
keskustelivat kansallisen ohjelman levittämisestä ja
painattamisesta joulukuussa 1943 ja tammikuussa 1944. Martti Pihkala
kokosi ohjelman sekä eräät muut muistiot ja puheet kirjaksi, joka
oli vielä julkaisematta Svinhufvudin kuollessa helmikuussa 1944.
Häikiön mukaan kirjan teksti ja ajatukset ovat viime kädessä
Svinhufvudin omia, vaikka Martti Pihkala avusti niiden laatimisessa.
Ennakkotietoja
Testamentti kansalleni -kirjasta alkoi liikkua vain muutamia päiviä
Svinhufvudin kuoleman jälkeen. Kun Hämeen Sanomat -lehti selosti
kirjan sisältöä 3.3.1944, sensuuriviranomaiset kielsivät muita
sanomalehtiä lainaamasta tai kommentoimasta uutista. Kirjalle ei
annettu Suomessa painolupaa, joten Martti Pihkala painatti kirjan
kesällä 1944 Saksassa, mutta itse kirjaan merkittiin valheellisesti
painopaikaksi ”Stockholm” eli Tukholma. Julkaisun kustansi SS
propagandatarkoituksessa. Kirjasta otettiin 15 000 kappaleen painos,
joka tuotiin saksalaisella sotalaivalla Ouluun. Kirjan loppuun oli
liitetty 11.7.1944 päivätty ja nimimerkki Suomalaisen
allekirjoittama lisäsivu, jossa kirjan jokaista saajaa kehotettiin
selostamaan sen sisältöä 50:lle hengelle ja keskustelemaan siitä
10-20 hengen piireissä sekä laatimaan luettelo näistä
henkilöistä.
Martti Pihkalan talo Rekolan maatilalla.
Kun
Suomi katkaisi suhteensa Saksaan syyskuussa 1944 Martti Pihkala oli
yksi kymmenestä vaarallisimmiksi katsotuista suomalaisista, jotka
pidätettiin ennaltaehkäisevästi. Pidätetyt olivat näkyviä
suomalaisia kansallissosialisteja, fasisteja ja saksalaismielisiä.
Svinhufvud -kirjan levittämisen katsottiin haittaavan Suomen
rauhantekoa. Koska Martti Pihkala oli levittänyt kirjaa Suomessa
ilman viranomaisten lupaa, Valtiollinen poliisi vangitsi hänet
2.9.1944 pariksi viikoksi kansallisen turvallisuuden vuoksi. Sen
jälkeen Martti Pihkala asetettiin kotiarestiin kolmeksi vuodeksi
Helsingin maalaiskunnan Rekolassa omistamalleen maatilalle. Viimeiset
vuotensa Martti Pihkala vietti syrjässä politiikasta viljellen
maatilaansa Rekolassa.